当前位置: 首页 > 博览群书 > 作家推荐 > 正文
【读书时间】李汉荣《呼吸永恒的书香》之二:《古文观止》
发表时间:2015-02-03 作者:李汉荣 资料来源:略阳信息办 点击: 字体大小:[    ]
分享:

从五千年深的文字海洋里,打捞、精选了几百枚文章珠贝,毫无疑问,是文章中的文章,是精品中的精品。

其蕴涵如何?儒、道、释、墨诸学兼容;其体裁如何?文、赋、序、传众体皆备。太史公凝血之文,韩退之雄辩之文、柳宗元清冽之文,苏东坡高旷之文,范仲淹忠厚之文……千古好文,尽在其中。

朋友,与其天天狼吞虎咽网络快餐,与其时时被微信、微博等无穷信息泡沫绑架和活埋,何如转过身来,告别快餐,离开泡沫,走进经典的森林和文字的清泉?在这里,你将感受到浑厚的古意和深湛的文心。

读多了精品,你才知道什么是赝品、次品和垃圾;见识了真文章、好文章、妙文章,你才知道我们的情怀、识见和文采,还差了多少档次。当然,读了精品,并不能保证我们立即就能写出精品,但至少,有精品做标杆和参照,我们在制造文字赝品和垃圾的时候,就有所忌惮,不再那么理直气壮了。

【好书推荐】基础书目:《古文观止》

【推荐理由】

现在人们常用“叹为观止”来赞美所见到的事物好到了极点。《古文观止》精选历代名家的传世佳作,文章大多篇幅适中,主题鲜明,语言精练,风格多样,可读性强,脍炙人口。虽然也有欠缺,如先秦诸子散文一家未选,唐宋文过于集中于八大家,而南宋文、元文阙如,明文有的篇目不精,但大醇小疵,没有比《古文观止》更好的古文选本了。《古文观止》自问世以来,广受青睐,成为无数人学习古文的最佳选本,不少人甚至熟读成诵。蜚声文坛的巴金曾说:“背得很熟的几部书中间有一部《古文观止》。”

【内容提要】

清康熙年间,浙江绍兴人吴乘权(字楚材)、吴大职(字调侯)叔侄俩长期设馆授徒,精心选编教材讲义,不断积累完善,至康熙三十三年(1 694年)编定而成《古文观止》。《古文观止》共选取了从先秦到明代六十一位作者的古文二百二十二篇(中有骈文四篇)。其中西汉以前(包括西汉)文一百篇,西汉以后文一百二十二篇。西汉以前文中,《左传》有三十四篇,《国语》有十一篇,《史记》有十五篇。西汉以后文中,唐宋文有九十四篇,明文有十八篇。而唐宋文中,“八大家”占七十八篇,其中,韩愈有二十四篇,柳宗元有十一篇,欧阳修有十三篇,苏轼有十七篇。可见,《古文观止》所选古文,主要来自先秦文、西汉文和唐宋文。应该说,各时期古文在选篇中所占份额,大体能反映出古文盛衰的历史状况。书中不但有大家的代表作,还收有虽非出自大家却在古文史上卓有影响的名篇,因而选篇中精品多,覆盖的作者面较广。又由于注意选入各家不同题材、体裁、风格的作品,因而能使初学者较为全面地了解诸大家古文的艺术特色。选文以散文为正宗,兼收几篇骈文名篇,多为语言精练、短小精悍、便于传诵的佳作,有人称之日“蒙童读来不高,学人读来不低”。每篇文章又都有简要的评注,辅助读者理解文义,掌握行文的章法。篇幅长短适中,每一篇选文也都非长篇巨制,易于阅读和理解,篇目和分卷比较匀称,极宜普及和流行。

从内容看,《古文观止》虽是为当时的初入学者和普通古文爱好者所选编,但一点也没有媚俗的气息,在这些不朽的经典中,蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学,乃至博远的宇宙哲理。书中既有外交家的唇枪舌战、纵横家的巧舌如簧,又有帝王求贤问策的记。述、臣子献计进忠的疏表,还有欢适惬意的宴饮、硝烟弥漫的战场,与奢靡宏伟的宫室、落英缤纷的桃源..涵盖了中国古典散文和传统文化之精髓。确如金克木先生所说:“读《古文观止》,可以知历史,可以知哲学,可以知文体变迁,可以知人情世故,可以知中国的人文精神,几乎可以知道中国传统文化的一切。”

【延伸阅读】

《古文观止》因其文质兼美,易于记诵,历来受到读者欢迎。然而,由于成书较早,没有能够编选清代散文。民国初年,学者王文濡按《古文观止》体例,精选明末清初至民国初年的文章~百七十余篇,编成了《续古文观止》,便于读者了解清代的社会生活和文学发展。《续古文观止》不仅收入了顾炎武、侯方域、方苞、姚鼐等名家的作品,还收入一些名气不大的作者的单篇佳作;文体有论说、序跋、记赞、墓志、祭文、书札等,众体兼收。《续古文观止》也值得一读。

【作者介绍】

吴楚材(1655~?),名乘权,字子舆,号楚材,浙江清山阴州山(今绍兴)人。幼受家教,勤奋好学。16岁时,患足疾,一病数年,仍手不释卷。疾愈,学问大进,在家设馆授徒。曾多次应考,但屡试不中。族伯吴兴祚时任福建巡抚,楚材24岁时投奔门下,受到器重,除公案书记之外,为其子伴读。兴祚谓楚材“天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外,别有会心”。后兴祚为两广总督,随之同往广州。康熙三十三年(1694年),与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书,共12卷,收录上自先秦、下至明末文章222篇,以散文为主,间收骈文。繁简适中,体例周密,选材得当,每篇末加简要评注,为旧时文学启蒙读本,流传甚广。除《古文观止》外,楚材又编成《纲鉴易知录》一书,为旧时初级历史课本,与《古文观止》同样广泛流行。吴调侯,为清朝康熙年间人,籍贯属绍兴府山阴县。与其叔吴楚材二人均饱览经典,皆不宜仕途而埋没民间;都长期从事私塾教学,因合编《古文观止》而留名后世。

从《古文观止》里读廉洁

“物必先腐,而后虫生。”这一条具有深刻哲理的古训出自于《古文观止》中苏轼的《范增论》。这也是习近平总书记在十八届中共中央政治局集体学习谈到反腐时提出的。诚然,党风的廉政建设,是广大干部群众始终关注的重大政治问题,习总书记这一精辟概括也使我重新拾起《古文观止》。旧时读此书,感觉其语言精炼、短小精悍,如此而已;爱其论说抒情、写景状物,众体兼备。今时再读之,深感读书如观山,山虽不动,而人横看成岭侧成峰。当我从不同角度观察、揣摩此书,又能从中收获一些关于廉洁为人、廉洁做事的新感想。

从《古文观止》中,我读出了该做一个什么人。“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”菊花,是众花中的逸隐之士;牡丹,是众花中的富豪贵人;而莲花,则可以说是众花中的有德君子。酷爱菊花的陶渊明超逸高尚的品格固然可敬,可是其退隐之后,却无甚建树;而如今的世界里,众人最喜欢牡丹,许多人都向往着像牡丹花一样的荣华富贵,然而除此之外,他们还有什么实质的抱负吗;莲花,生长于污泥之中而不被沾染,在清水里洗涤而不显妖媚,中心贯通,外表笔直,不蔓延,无枝节,貌似独树一帜,然而其用心良苦何人能懂,正如一身清廉的那些人,虽无富贵的生活,却也不因此撒手不理尘世琐事,他们依然关心着整个社会,为社会无私的产出果实,尽管仍被别人无视,看来是如此的平凡。在这三个选项里,我该做一个怎样的人呢?“宁廉洁正直以自清乎;将突梯滑稽,如脂如韦,以絜楹乎?”我觉得,我应该做一朵平凡无奇的莲花,在幽静之处慢慢发光发热。最近,习总书记的讲话,更加坚定了我的抉择。熊掌和鱼不可兼得,从政就不要想发财。你既要从政,又要发财,就只能去当让人指脊梁骨的贪官、赃官,既名声不好,又胆战心惊,总怕被人捉住,最后落个不好的下场” 现在有人常常觉得当干部不合算,看到经商发财而感到怅然若失;那些人大可以辞职去经商搞实业,但千万不要既想当官又想发财,还要利用手中权力谋取私利,官商结合必然导致官僚主义。古往今来,为官者“不患无位而患德之不修”,“不患位之不尊,而患德之不崇”。在历史的长河中,那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台,无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关,无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。所以,立志清廉,做一个正直不阿的人。

在《古文观止》里,它会教你如何做事。《五代史•冯道传•论》曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”而“四维”之中,廉耻就更尤为重要。顾炎武在《廉耻》一文中说“廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?”廉耻,是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿;不耻便什么都可以做。人到了这种地步,那便灾祸、失败、逆乱、死亡,也就都随之而来了;何况当身为政府官员的人,如果不知“廉耻”,什么都拿,什么都做,那么天下哪有不乱,国家哪有不亡的呢?薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时,都大言炎炎,冠冕堂皇,仿佛天下正义尽在掌握,私下却不知廉耻,蝇营狗苟、伤天害理。一些官员也把言行不一当成了天经地义,习以为常。这种种不良的现象毒化了纯真朴实的民族气质,让人为之一窒。误国之深,莫此为甚!治国须知“廉耻”,治军更须“廉耻”。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”于是,过硬的政治素质也就造就了忠心为国,恪尽职守的优秀解放军。至于做人做事,还须“廉耻”。《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”后汉书中讲述了这样的一个故事:张奂任安定属国都尉,羌族的首领感激他的恩德,送上马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚,张奂一起收了下来,随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前,以酒酹地道:“即使送我的马多得像羊群那样,我也不让它们进马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不放进我的口袋。”随即把金和马全部退还。羌人重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,大都贪财爱货,为羌人所怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才得到了发扬。所以,边疆局势的败坏,难道不是从贪求财货的人开始的吗!所以,两袖清风,干干净净的做事吧。

在《古文观止》里,它告诉我们该做什么事。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。在魏征《谏太宗十思疏》中,魏大夫围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,将自己所要反映的问题联缀成文,文理清晰,结构缜密;并运用比喻、排比和对仗的修辞手法,说理透彻,音韵铿锵,气势充沛,使唐太宗闻之有理,听之入心。我们做事何尝不是这样。既然选择了做一个清廉正直的人,那么我们做事的时候就要坚持原则,爱憎分明,时刻把人民群众的利益放在第一位,做有利于人民的事。新任中共中央纪委书记王岐山多次的各类会议中提出“让他们敞开讲,说真话,网上的舆论,包括骂声我们都要听,更何况大家提的各种意见?”这一开明的治国态度,将会使得社会的舆论更加自由,人民反映问题的渠道更加顺畅。同时,这让我们真正做事的人也会更加大胆,更加积极的去参与政府的施政,共创属于我们的美丽中国。所以,踏踏实实的为人民服务,发扬广东精神,做民之所想的事吧。

我没有“五柳先生”般高尚超然,可是若我能像莲花那样洁身不染,做个正直的人;知廉知耻,像魏征一般,踏实负责,干干净净的做事。如此,我的一生即使无甚建树,也定然能在匆匆的几十年时光中,为社会实实在在的干一些实事,为和谐社会真真切切的做一丝贡献,便已足矣。在廉洁读书月中,我再次捧起《古文观止》,那曾经背诵过的名言名篇重现眼前,在含英咀华、欣赏温习的过程中,理解也不断加深,从为人到做事,我在《古文观止》里都能一一读出。

【版权声明】版权所有,欢迎转载。转载时请注明出自“略阳政府网站”并署原作者名。
返回顶部